事件始末:朱元璋为何极为重视法律,并依法治国?他为何大力发展官办教育?_薄荷的诱惑影视
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朱元璋为何极为重视法律,并依法治国?他为何大力发展官办教育?

时间:2019-08-24 15:26 薄荷的诱惑影视

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朱元璋不仅极为重视用法律去规范国民行为,还致力于用儒家经典塑造国民思想,朱元璋多次下诏要读书人一宗朱氏之书,“非六经四书不读,非濂洛关闽之学不讲”。朱元璋还曾强调:四书五经如五谷,家家都不可缺。为普及儒家思想的教化,朱元璋大力发展官办教育,在他登基伊始就申明:“治国以教化为先,教化以学校为本”他在中央设有国子监、宗学、武学,地方设有府学、州学、县学、卫学、运学、书院、社学,以学习儒家经典为主。对于自元末以来商品经济日趋活跃,城市市民生活日趋奢靡的江浙地区,朱元璋极力抑制市民们的商业活动和精神活动。

朱元璋的扮演者

如下令浙江、直隶的市民承担祗应、禁子、弓兵等杂役,令商贾虽无田产也要承担里甲之役:“市民商贾家殷足而无田产者,听自占以佐银差。”还下令浙江、直隶等地府县的市民家有男丁的,命其“出钱买马,到北方当驿差“。而对于城市生活的戏剧演出则百般设限,对于城市生活中的聚饮赌博则更是禁止。朱元璋致力于塑造一种朴茂的社会风尚,他效法汉高祖“徙天下豪富于关中”的做法,在洪武初年攻下苏州后,因恼怒江南人士支持张士诚,强令江南民十四万户(其中有大批苏州富民)迁徙到朱元璋的老家临濠(今安徽凤阳),这是一种带惩罚性的强制移民,既可使富民财势俱失,淳化社会风俗,又可打击豪民势力,还可使兵革之后“人少田荒”的濠州得到开垦。

江南的绘图

pk10官网洪武二十四年和三十年又分别徙天下富户五千三百户和一万四千三百多户于南京。元末以来苏州一带的文人中所形成的一股清丽洒脱、任情自放、儒雅风流的“玉山风”也就烟消云散了,连中国经济和社会风气最活跃的江浙地区也归于沉寂。文人本是思想最活跃、最具活力的社会群体。对于这样一个大的群体,朱元璋采用打和拉的两手,一是用文字狱打击文人,二是用科举引领文人。文字狱就是因文字而得祸。文字狱一词出现在清朝嘉庆年间的官方文书上,此前的称呼有“诗案”“史狱”“表笺祸”等,而因文字的祸则是朱元璋时期文字狱的特点。

文字狱的绘图

朱元璋虽然出身农民,但在他夺取政权的过程中却非常重视利用文人的智慧,每到一地必访当地名士请教策略和建议,曾有不少文人向朱元璋提出过有重大意义的建策并和朱元璋建立了很好的私人关系,如李善长、冯氏兄弟(国用、国胜)、刘基、宋濂、朱升等文人。朱元璋甚至感慨:听儒生议论可以开发神智。但朱元璋在建立明朝后在对权臣猜忌的同时,对文人也由虚心请教而转为心存疑虑。因朱元出身寒微,年轻时当过和尚,又从红巾军起家,即当过“贼”,在门第等级上并不光彩,朱元璋的心中有着深深的出身自卑感,经武将勋臣的挑唆,文字狱由此而起。

李善长的绘图

pk10官网清人赵翼在《廿二史札记·明初文字之祸》引述明代江南文人黄溥在《闲中今古录》的记述,讲述了文字狱兴起的经过:洪武初年,朱元璋开科取士,欲用文人治世,打天下的武将勋臣们则从中挑唆,告诉朱元璋文人愚弄张士诚的故事,“如张九四厚礼文儒,及请撰名,则‘士诚’。”朱元璋认为“此名亦美”。武将则告诉朱元璋:“其实不然,《孟子》中说‘士诚小人也’,张九四哪里明白其中的蕴意呢”“上由此览天下奏章,动生疑忌,而文字之祸起云。”从此,朱元璋对文人们的文字特别留心,如对一些文吏为上司作的贺表特别留意,进行“推敲”,发现表中一些字与“贼”“僧”发音相近,认为这是对自己的嘲讽、隐喻,而将作者处死。

赵翼的绘图

据赵翼转引黄溥《闲中今古录》的记载:首先被开第一刀的是杭州教授徐一夔(元末明初著名学者),朱元璋在其贺表内发现有“光天之下,天生圣人,为世作则”等语,大怒曰:“生者,僧也,以我尝为僧也。光则雉发也。则字音近贼也。遂斩之。”,赵翼在《廿二史札记·明初文字之祸》中还转引明代著名文人王世贞《朝野异闻录》一书的记载,类似于徐一夔被杀的文吏有:浙江府学教授林元亮、北平府学训导赵伯宁、福州府学训导林伯璟、桂林府学训导蒋质、澧州学正孟清、陈州学训导周冕、怀庆府学训导吕睿、祥府学教谕贾翥、亳州训导林云、尉氏县教谕许元、德安府学训导吴宪等。

德安府的绘图

文字狱震慑了文人,文人们谨言慎行、循规蹈矩,但朱元璋又为文人们打开了另一扇门,这就是科举之路让文人们看到了人生的希望。明太祖朱元璋在明朝建立之初急需大批官员来治理国家,特别是朱元璋出身社会底层,对民间疾苦和底层官吏的腐败有着深切的了解,他深知官吏的好坏关系到统治基础的稳固,因而,他非常重视搜罗有治理国家能力的人才;在明朝建立之初,朱元璋通过征辟和荐举搜集人才,同时在条件允许的地方设立学校培养人才。从此,科举成为选拔官员的主要手段。

官吏的绘图

pk10官网尽管在科举之外还有荐举、任子、捐纳、吏员、承差、知印等不同途径,但科举在选拔官员的途径中占据主导地位,科举也就成为文人们实现自我的主要途径,文人们致力于科举,在科举的期待和努力中耗费心智和精力。因科举主要考四书五经和时务策,文人们也就在儒家经典的学习中陶冶了循规蹈矩的性情。明太祖朱元璋之后的明成祖朱棣延续了政治和文化专制的高压政策,仍然用文字狱震慑文人,用科举引领文人,用理学统摄文人思想,编纂经书《性理大全》让文人们阅读。这种政治、经济、文化的高压态势直到仁宗和宣宗时期。

文人的绘图

尽管仁宗朱高炽和宣宗朱瞻基已没有了太祖和成祖的霸气,但作为守成型的皇帝保持了前期的态势。明代前期的文人就是在政治的高压下,在儒家经典和理学的陶冶下,形成了循规蹈矩、谨小慎微的个性。于是,明前期的学术和思想局限在研究和阐述理学,明前期的文学创作除了章回小说为明前期的文学注入了新鲜血液之外,诗歌创作则充满了粉饰太平的格调,这就是“台阁体”的盛行。

​参考资料

·《性理大全》

·《闲中今古录》

·《廿二史札记·明初文字之祸》


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