事件始末:《金鳖新话》的久远历史朋友们了解多少,来看介绍吧_历史奇葩
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《金鳖新话》的久远历史朋友们了解多少,来看介绍吧

时间:2019-07-10 15:33 历史奇葩

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pk10官网王辰战争期间(1592-1597),此书流传到了日本,在日本却受到了欢迎(因为《剪灯新话》已先期在日本大行其道),1653年在日本首次刊行,160年、1673年又两次印刷,1884年还出现了评点本。而在自己的故乡,《金鳌新话》却始终默默无闻,17世纪中叶以后,就未再出现于朝鲜文坛,尹春年本也渐次失传。只是进入了20世纪,在日本殖民统治时期,才由韩国学者把它从日本带回,重新在韩国出版发行,这已是作者身后四百多年的事了。

此书似也曾到过中国,可能由援朝明军带回。明末清初的大学者钱谦益,在其所编的《列朝诗集》中曾提到,有一部《梅月堂诗》主人所作的《游金整录》,""多记新罗故事"",本应指金时习此时所作的另一部书《宕游金整录》,但从钱氏所指此书内容来看,似又应指《金整新话》(""新罗""当是钱氏借古名来称呼朝鲜,并非实指历史上的新罗,也并不是说故事都发生在新罗)。不过博学多闻如钱谦益,对朝鲜文坛却是一知半解,坦承不知道这个作《游金整录》、又有《梅月堂诗》的朝鲜文人是谁。他说这话时上距金时习去世也已有一个半世纪了。中国文人对同时代朝鲜文坛的不求甚解,与朝鲜文人对同时代中国文学的敏锐追踪,两者间形成了一个在东亚文学关系史上屡见不鲜的反差。在本国寂寞的金时习,在中国也备受冷落,只在曾为朝鲜之敌的日本受到欢迎,对此不知道他会怎么想?

除了《剪灯新话》的影响以外,金时习《金鰲新话》的写作,显然也受惠于金整山的环境。金时习的书斋建于葺长寺旧址。""将及夜半,月上东山,影入窗柯……月挂西峰,鸡鸣荒村,寺钟初击曙色将暝。""(《万福寺蒲记》)这大概也是金时习在金签山中写作时的实际见闻。他一个人隐居独处于金山中,每当夜深人静时分,听屋外松涛阵阵,看窗前磷火荧荧,则自然会""下笔如有(鬼)神""了!所以说起来、不到金山走一走,不在金山中的小旅馆里过个夜、大概是不能真正读懂《金蓋新话》的吧?

推而广之,大概也是不能真正理解《剪灯新话》对《金新话》的神秘影响的吧?人们常从不同的角度来读《金新话》,来理解其所受《剪灯新话》的影响,我则是通过""读""金整山来读它,来读两部书之间的联系的,这不知算不算也是一种新的读法?此外,日本江户时代的一些传奇故事集,如浅井了意的《御伽稗子)、上田秋成的《雨月物语)、三游亭圆朝的《怪谈牡丹灯笼》等,与《金整新话》同是受《剪灯新话》影响的产物,如果日本文学的研究者也去金整山走走,当不仅能对《金整新话》,也能对《剪灯新话》在韩日的受容环境的异同获得较为真切的感受吧?

当然,光说《金整新话》受惠于金鳌山,那也是片面的。金整山固然给了金时习以灵感,而《金整新话》出名以后,自然也让金签山更有名了。对于在朝鲜时期因受抑佛政策之累面日渐衰败的南山地区来说,一部以其山名命名的朝鲜文学名著绝不是可有可无的点缀。而在今天,我想山与书是会相得益彰的。

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